HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共

茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。骨董　硯。【 馬福祥 直筆書 】『大癡黃翁在勝國時以山水馳聲東』　20世紀初期。限定値下　美品の掛軸　大谷派　別院取得品　親鸞聖人　蓮如上人　6056。キャメロンディアス　直筆サイン。銅製装飾トレイ。掛軸■鶯 【晁木】梅 南天 庭園 桐共箱 絹本 肉筆 時代物 骨董品■(39)。心機一転 掛軸 毛筆 書道。墨　唐墨　書道　習字　書画　硯。酒井抱一 十二か月花鳥図 掛け軸4点セット。掛軸 法道寺住職 仲村成道『緑立つ 一行書』紙本 共箱付 掛け軸 w07159。高橋泥舟「書」掛軸 紙本 肉筆：幕末三舟。現代アート 書「奏」。ま*る様 板額　書彫刻　浮彫彫刻　南湖刻。掛け軸　秀峰　南無阿弥陀仏。掛軸■七福神「崋山作」絹本 掛け軸 布袋様 大黒様 肉筆 古美術 骨董品■⑧。掛軸 稲澤江陽『寿無量 一行書』茶掛 紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 w060311。【最終価格】中国　色絵　水注　蝋印付。硯。色紙 　現内閣総理大臣　高市早苗　崇高雄渾　サイン。美品 掛け軸 小林太玄作「歩々起清風」共箱 禅語 茶掛け。お見事　桐箱入り専用箱冊子付き　恩田照雲先生　馬上武者　掛軸H222 尺5巾立。高島虎斑石硯。積應　茶掛軸　時雨洗紅葉　一行　茶道具。津島藤園の書道作品　「虚空寂想全」 木製フレーム